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古冰奇谭之:屁话

作者:古冰   来源:原创   阅读:32002   评论:1


吃喝拉撒、打嗝放屁,人间细事。屁是人体新陈代谢之废气,与屎、尿之属废物、废水,共同构成下半身“三废”,而地位更低,不受重视。对于屎、尿,人们隆而重之,会造个特定处所,不少城市甚至建起五星级公厕,比咱老百姓的住房更富丽堂皇,厕身期间,给人宾至如归之感。

乡下搞新农村建设,建了公厕。早年可不是这般,几乎家家建茅房,深怕肥水流到外人田,内急也不肯去别家“蹲点”,非得憋着上自家茅房。简陋的在地上挖坑埋个大缸、讲究的砌个池子,架上木头坐架,搭上草蓬瓦庇。茅房多建在路边,一家挨着一家,三两并排。小时候常见男男女女端着屁股,没有避忌地坐在那儿拉家常。这也算是乡下一景。

大学毕业那年,同学来家里玩,见一老妪端端正正坐在路边茅房。城里人孤陋寡闻,哪见过这般景象?问我:她在干什么?我不便明言,便玩笑着道:她在练气功。同学好一会儿才明白过来,笑得直打跌。

屁之不足道却是事实,小事、琐事称作屁事,废话、空话被称作屁话。意识里,屁大概是可以随意、随便、随处的,却又不能像屎、尿一样 “方便”。对屁事过分讲究,如建个屁房什么的,倒是“脱裤子放屁”了。

然而这屁事于人,又是一大羞事,独处时尚可放肆,不必“慎独”,与人相处则非得藏着掖着,不能声张。如你与情人约会,正双眼放电,突然“傻冒”一下,大煞风景不说,那电路说不定就从此成“断路”。而它又偏喜“傻冒”、不揣浅陋,所谓痛可忍、痒不可忍;屎可忍,屁不可忍是也。

小学自修课,教室煞静,某同学放一响屁,哄堂大笑。老师恼怒,厉声责问:谁放屁?站起来!全班顿时哑然。一个同学低垂着头,战战兢兢站起。他被罚站一节课,此后很长时间,都抬不起头,成了同学的调笑对象。这是我亲历的对屁事的严厉惩罚。

而在普外科病房,屁却是件很严肃的事。病人开了刀,隔天护士小姐便会郑重其事地询问:你放屁了吗?病人也小心翼翼地回答:我没放屁。等屁就像约会时等情人一样煎熬。只有等到屁来,医患两者才会松口气。此时亲友探望,也不免问一句:你放过屁了吗?颇像平常熟人间客套:你吃饭了吗?环境不同,屁也显示出自己的特殊地位。

清末潘起凤《谐铎》录一趣闻:西安有秀才名夏器通,别人作文,掷地有金石之声,此人作文则如高山滚鼓,不通、不通、不通。

某学政奉命到西安监考,临行前拜见座师某尚书,聆受训诲。尚书乃西安人,客套了几句,忽然皱眉不语。学政以为尚书有什么私话,忙趋前帖耳垂听。尚书随口说“无他,下气通耳”。原是尚书放了个屁,学政问询,一时想不出什么话来敷衍,对着下属,也就不加掩饰,文雅地告诉他是“下气通”。

学政记在心里,以为是尚书大人请托。他到西安主考,一查诸生文卷,果有一人叫做“夏器通”,三不管他写了些什么屁话,卷也没看,录为举人。学政回京城向尚书邀功,尚书愤然作色:“我只是放个了屁啊!”一个屁事,引出一起科场舞弊。那秀才算是沾了屁光。

《笑林广记》:一士死见冥王,自称饱学,博古通令。王偶撒一屁,士即进词云:“伏惟大王,高耸金臀,洪宣宝屁,依稀乎丝竹之声,仿佛乎麝兰之气。臣立下风,不胜馨香之味。”王喜,命赐宴,准与阳寿一纪,至期自来报到,不消鬼卒勾引。士过十二年,复诣阴司,谓门上曰:“烦到大王处通禀,说十二年前做放屁文章的秀才又来了。”

“依稀丝竹之声,仿佛麝兰之气”。堪称是对屁溢美最甚的文学作品。文人无行,一点屁事,也可以做出锦绣文章,换得一番人间生活。八丐九儒十娼,古人给行业排座,将文人视作下九流。介于乞丐与娼妓之间,想跻身于社会,也只能靠乞讨与出卖自己了。

“做放屁文章的秀才又来了”,秀才被冥王放回,在人间做的依然会是放屁文章。放屁是身体的自我调节功能,偶一为之,正常。偶尔奉上几句赞叹,尚不失谑趣。只怕赞美多了,而忘了屁本是臭的,乃至嗅屁上瘾。而放屁者也以为其香如兰,大放特放,还逼人赞美。屁多,是生理失常,得找医生调理肠胃。

屁话多处真话少。人事繁杂,光阴短暂,却每天被垃圾信息包围。披沙捡金,想听真实的声音,想透过真诚的眼睛,看见世界真相。想真心真情,想真知真谛。想你是真人真容,说着真意真言。这是真实的人间,光明与黑暗同在。除了讴歌与赞美,还有痛苦的呻吟、愤怒的呐喊、灵魂的拷问。

我生来不善赞歌,声音嘶哑,如同乌鸦。文学于我是严肃、崇高的圣行,是对浮躁、浅薄的背离。我生活,感受,思想,在世间仅得立锥之地,但我心与天地同游,身心澄澈,性命自由。写作于我不是情绪的渲泄,而旨在揭示真实的人生、人性,触动人的灵魂,提升人的心灵,以精神触动精神,以思想反抗愚蠢。

2019815
  

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